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王宏:唐朝:盛世图腾 - 衡阳 - 新湖南
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王宏:唐朝:盛世图腾 - 衡阳 - 新湖南
时间:1970-01-01 08:00来源:未知 作者:admin 点击:

怀素《论书帖》

魏晋南北朝无疑是一个特别的年代,战乱、好汉、丽人……,欢乐伤悲即成传奇,浪花淘不尽的风流,经过了这样的多元化的文化大激荡,大一统后的隋唐文化进入了史诗般心胸恢弘的春天。立刻民族的心怀宽阔和巨大气象带来的活力冲击着艺术家们的创造力,开明宽容的文化政策推动着文化一直地扩展和延长。

我们无奈从信息发达、科技发达的古代社会去想象那个古老的繁华,我们无法从行色促的快餐时代去设想那个繁荣的诗意,我们只有从诗歌、从书法、从绘画、从音乐、从衣饰来管窥他们的喧嚣、他们的狂放、他们的浪漫和无所顾虑的性情。兴许这个朝代太壮丽多彩,后面多少个朝代的文人居然只能蒙受铅华洗尽的落寞,带着艳羡重建繁华过后的精巧。

和诗歌一样,书法的盛唐景象是具备时期作风、时代精力的:博大、雄壮、伸展、超逸;充分的活气、发明的愉悦、簇新的休会、意象的应用、法式的树立和超出,性格跟声色的联合,而构成的新的美感——盛唐书法与其它时代不一样的特点。

盛唐书坛,书法大家辈出,因为思维的绝对自由,艺术家们对前人的艺术主意和创作方式有鉴戒但不会亦步亦趋,以草书鸣响盛唐之音的是颠张狂素,其草书始于张芝、二王,二者采其精髓,力求翻新,追情愫以挥毫,张旭的《古诗四帖》,纵笔如“兔起鹘落”,奔放不羁,洒脱的气质,激情的奔泻,尽在其中。在他之后的韩愈赞之:“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、恼恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战役、天地事物之变,可喜可愕,一寓于书,故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪,以此终其身而名后世”。怀素的《自叙帖》,交叉摆荡、纵横开合,如骤雨旋风、飞转灵动。以至于颜真卿对其赞美之情溢于言表:“开士怀素,僧中之英”、“纵横不群,迅疾骇人”。我们留神到:旭素的粉丝,无论是当朝,还是后世,良多还真不是个别的人物,而且后世的文人论及唐人书法,对欧、虞、褚、颜、柳、等均有褒贬,唯对旭素无不惊叹,这是艺术史上的一个特殊景象,也许是因为他们是真正的性情中人,他们始终那么实在天然,这是很多天才艺术家无法企及的境界。唐代格律诗成熟了,可是天才的李白等人却胜利地驾驭了诗的格律,为我所用,在书法中,张旭、怀素和李白、贺知章、还有那个多才多艺的天子李隆基一起,创造出无工可循、无迹可求的美学境界,这也许是当时的艺术寻求,他们汇成了书法理论史上一次积极的浪漫主义思潮,而盛唐的浪漫是标榜自我的,是凸显个性的。

假如说欧阳询、虞世南、褚遂良代表着唐代的古典主义,那么很显然,张旭、怀素以及颜真卿、杨凝式就足以代表唐代的浪漫主义。他们的浪漫颜色当然不一而论,但是都是直抒胸臆。

我们晓得的 颜真卿是唐代名臣,历史上品学兼优的典型人物,其楷书自成“颜体”,炉火纯青,一变古法,缭绕书家千古之久。从书法上我们将他列为浪漫主义,源于他的文字的强烈的抒情性,行草书收放自若,沉雄奇古。他的爱侄季明英年遭戮,颜真卿痛心疾首,悲愤交加,血泪和诗写下《祭侄文稿》,其文字抑扬纵横,一落千丈,以其奇绝被称为“天下第二行书”。《争座位帖》也是淋漓自如,字里行间如见心底忘我天地宽,后世米芾、黄庭坚都称颜鲁公行书当朝第一。

无论如何,说道唐代的草书,孙过庭是代表了一个时代和一种格调的,《书谱》无论从草书艺术仍是草书实践都为当朝后代建立了一个标杆。唐朝的诗人书法家也造成了一个群体,李白仅存的的草书《上阳帖》就和他的诗歌一样,浪漫而飘逸。他对怀素草书以诗评论也成为书法评论的佳作。贺知章的草书洒脱大气,李白对他推重不已,称他是当朝王献之。

书到晚唐,稍显寂寞,时有“元和脚”之称的是唐宋八大家之一的柳宗元书法,刘禹锡称之为“草圣”,柳宗元以章草名重湖湘,由于当时他是永州司马,然而字迹少见。至五代有杨凝式呈现,唐末战乱,干戈不停,风骚早被雨打风吹去,惟杨凝式的书法尤其是行草被称为旷世绝艺,黄庭坚以为二王以来超逸绝尘者,就是颜真卿和杨凝式。杨凝式的《仙人起居法》潇潇洒俗,正如黄庭坚的惊叹:众人尽学兰亭面,欲换凡骨无金丹。谁知洛阳杨风子,下笔便到乌丝栏。

经由数代人的尽力,晋人和唐人荣幸地被历史眷顾,将前人的教训积聚,晋人在乱世中寻找生命的意趣,紧紧地将书法之意蕴盘踞,唐楷和唐草将法与意扼守,后人费尽心理,也未能才情别具地跳出他们筑起的雄关重镇。张旭怀素等人将唐朝书法的书意推到了时代的巅峰,以至于唐以后的宋元明清的书法艺术在搜索枯肠的超越中显得那么力不从心,宋人是尚意的,可是比起真正尚意的唐人,总让人感到少了自然之趣。

狂草书家不是狂人,更不是酒成绩了他。是时代造诣了他们!魏晋的书法是崇尚性灵的,那是乱世,在浊世中人们寻找生的慰藉,对将来的过于不可预知让这些蠢才在无奈中显得低沉,所以他们淡泊,所以他们在山水中尽抒性灵。而唐朝不一样,唐代的诗人都发出“男儿何不带吴钩,收取关山五十州”的呐喊,唐太宗是兼马匹鉴赏家和艺术鉴赏家于一身的帝王;气宇恢宏的唐朝,史诗般绚丽的唐朝,到处是性命活力的喧腾,到处回荡着精神独破的声音,“范围空前的同一和强大,派头空前的宽容和摄取,培养了唐人烈烈腾腾的生涯情调以及丰盛浓烈的社会风度。”帝都长安辉煌地体现着壮阔的时代精神;诗歌创作进入巅峰时期,甚至于“诗至杜甫,无体不备,无体不善。”绘画被称为“近古之画,残暴而求备”;还有乐舞的隆重激扬,古文活动的大张旗鼓。唐朝开明的宽容的文化政策推进着文化在多元扩大和深入中崭露新鲜。李世民踊跃激励创造途径的多样性,社会风尚大为开放,朝野流动着自在清爽的空气。和诗歌一样,书法在唐代也到达了无可再现的顶峰。龚自珍说:“书体之美,魏晋当前,始认为名矣;唐以后,始以为学矣。”人们赞赏草书,跟随草书,因为草书活力勃勃,得之于心,应之于手,来不可止,去不可遏,抒怀工笔,畅快淋漓。草圣的发生在盛唐仿佛牵强附会,只有盛唐的英姿飒爽,才会孕育充斥浪漫豪情的盛唐文化,草书和诗歌一起映射出盛唐文化奔跑激越的情致。其国势之富强,气候之恢宏,岂但在中国历史上是一个亮点,放到世界历史上也是值得咱们自豪的光辉。

开明与开放是盛唐气象的基础。惟开明能力革旧布新云蒸霞蔚,惟开放才干百川汇海博大深奥。我们当初所处的时代,相对于高低五千年,能够说是盛世中的盛世,科技的发达,电子产品的涌现,书法完整失却了它的适用功效,已经作为一种独立的艺术,作为中华文化的典范产品。固然他承载的一些文化内涵匆匆被现代人疏忽,可是在这个同样激越的年代,人们也会在最大的局限中实现最大的自由,线条就是感情的载体,我们同样用飘动的线条来张扬个性、焚烧激情,奏响时代的强音。《论语》云:“狂者进取,狷者有所不为。”狂草是进取的、热闹的、高兴的、奔放的,盛世出狂草,狂草是盛世的图腾!这是历史的决定,也是时代的做作抉择。(本文节选自《长空风月——草书之美漫谈》)

作者先容:

王宏,湖南衡阳人。湖南省文史研究馆馆员。国度一级美术师,中国书协会员、湖南省书协副主席、北京大学书法艺术研究所研讨员。中南大学、湖南大学兼职教学。

作品屡次入展国展,著有《北京大学文明书法王宏卷》《长空风月--草书之美漫谈》《草书经典观赏与临写系列》《三米格草书习字帖》系列等。

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